INDICE
SÓCRATES
La Politica
Enseñanzas
El juicio
TALES DE MILETO
PLATÓN
Obra
Teoría de las ideas
Teoría del conocimiento
Naturaleza de las ideas
Arte
ARISTÓTELES
Obras
Física o filosofía natural
Ética
Lógica
Metafísica
Influencia
HERACLITO
ANAXIMENES
ANAXIMANDRO
PITÁGORAS
Doctrinas básicas
Teoría de los números
Astronomía
LA EDAD MEDIA
SAN AGUSTÍN
DE HIPONA
Contienda intelectual
SÓCRATES:
Sócrates
(c. 470-c. 399 a.C.), Fue un filósofo griego fundador
de la filosofía moral, o axiología que
ha tenido gran peso en la filosofía occidental por
su influencia sobre Platón. Nacido en Atenas, hijo
de Sofronisco, un escultor, y de Fenareta, una comadrona, recibió
una educación tradicional en literatura,
música y gimnasia.
Más tarde, se familiarizó con la retórica y
la dialéctica de los sofistas,
las especulaciones de los filósofos jonios
y la cultura general de la Atenas de Pericles. Al principio,
Sócrates siguió el trabajo de
su padre; realizó un conjunto de estatuas de las tres Gracias, que
estuvieron en la entrada de la Acrópolis hasta el siglo II a.C.
Durante la guerra del Peloponeso contra Esparta,
sirvió como soldado de infantería con gran valor en
las batallas de Potidaea en el 432-430 a.C., Delio en el 424 a.C.,
y Anfípolis en el 422 a.C.
Sócrates
creía en la superioridad de la discusión sobre la escritura y
por lo tanto pasó la mayor parte de su vida de adulto en los mercados y
plazas públicas de Atenas, iniciando diálogos y discusiones
con todo aquel que quisiera escucharle, y a quienes solía responder
mediante preguntas. Un método denominado mayéutica,
o arte de alumbrar los espíritus, es decir,
lograr que el interlocutor descubra sus propias verdades. Según los
testimonios de su época, Sócrates era
poco agraciado y corto de estatura, elementos que no le impedían
actuar con gran audacia y gran dominio de
sí mismo. Apreciaba mucho la vida y alcanzó popularidad social
por su viva inteligencia y un sentido del humor agudo
desprovisto de sátira o cinismo.
La Politica
Sócrates
fue obediente con las leyes de Atenas, pero en general
evitaba la política, contenido por lo que él
llamaba una advertencia divina. Creía que había recibido una
llamada para ejercer la filosofía y que podría servir mejor
a su país dedicándose a la enseñanza y
persuadiendo a los atenienses para que hicieran examen de conciencia y
se ocuparan de su alma. No escribió ningún libro ni
tampoco fundó una escuela regular de filosofía.
Todo lo que se sabe con certeza sobre su personalidad y
su forma de pensar se extrae de los trabajos de dos de sus discípulos
más notables: Platón, que atribuyó sus
propias ideas a su maestro y el historiador Jenofonte,
un escritor prosaico que quizá no consiguió comprender muchas
de las doctrinas de Sócrates. Platón describió
a Sócrates escondiéndose detrás de una irónica
profesión de ignorancia, conocida como ironía socrática,
y poseyendo una agudeza mental y un ingenio que le permitían entrar
en las discusiones con gran facilidad.
Enseñanzas
La
contribución de Sócrates a la filosofía ha sido de
un marcado tono ético. La base de sus enseñanzas y lo que
inculcó, fue la creencia en una comprensión objetiva de los
conceptos de justicia, amor y
virtud y el conocimiento de uno mismo. Creía
que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea
el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y
aquellos que conocen el bien, actuarán de manera justa. Su lógica hizo
hincapié en la discusión racional y la búsqueda de
definiciones generales, como queda claro en los escritos de su joven discípulo,
Platón, y del alumno de éste, Aristóteles.
A través de los escritos de estos filósofos Sócrates
incidió mucho en el curso posterior del pensamiento especulativo
occidental.
El
juicio
Aunque
fue un patriota y un hombre de profundas convicciones
religiosas, Sócrates sufrió sin embargo la desconfianza de
muchos de sus contemporáneos, a los que les disgustaba su actitud hacia
el Estado ateniense y la religión establecida.
Fue acusado en el 399 a.C. de despreciar a los dioses del Estado y
de introducir nuevas deidades, una referencia al daemonion, o
voz interior mística, a la que Sócrates aludía a menudo.
También fue acusado de corromper la moral de
la juventud, alejándola de los principios de
la democracia y se le confundió con los sofistas,
tal vez a consecuencia de la caricatura que realizó de él
el poeta cómico Aristófanes en
la comedia Las nubes representándole como
el dueño de una "tienda de ideas" en la que se enseñaba
a los jóvenes a hacer que la peor razón apareciera como la
razón mejor.
La
Apología de Platón recoge
lo esencial de la defensa de Sócrates en su propio juicio; una valiente
reivindicación de toda su vida. Fue condenado a muerte,
aunque la sentencia sólo logró una escasa mayoría.
Cuando, de acuerdo con la práctica legal de Atenas, Sócrates
hizo una réplica irónica a la sentencia de muerte del
tribunal proponiendo pagar tan sólo una pequeña multa dado
el escaso valor que tenía para el
Estado un hombre dotado de una misión filosófica,
enfadó tanto al jurado que éste volvió a votar a favor
de la pena de muerte por una abultada mayoría.
Los
amigos de Sócrates planearon su huida de la prisión pero prefirió
acatar la ley y murió por ello.
Pasó sus últimos días con sus amigos y seguidores,
como queda recogido en la obra Fedón de
Platón, y durante la noche cumplió su sentencia bebiendo una
copa de cicuta siguiendo el procedimiento habitual
de ejecución. Estaba casado con Jantipa, una mujer de
reconocido mal genio y tenía tres hijos.
TALES DE MILETO
Tales
de Mileto (c. 625-c. 546 a.C.),Fue un filósofo
griego nacido en Mileto (Asia Menor). Fue el fundador
de la filosofía griega, y está considerado
como uno de los Siete Sabios de Grecia.
Tales llegó a ser famoso por sus conocimientos de astronomía después
de predecir el eclipse de sol que ocurrió el 28 de mayo del 585 a.C.
Se dice también que introdujo la geometría en
Grecia. Según Tales, el principio original
de todas las cosas es el agua, de la que todo procede
y a la que todo vuelve otra vez. Antes de Tales, las explicaciones del universo eran
mitológicas, y su interés por la sustancia física básica
del mundo marca el nacimiento del pensamiento científico.
Tales no dejó escritos; el conocimiento que
se tiene de él procede de lo que se cuenta en la Metafísica de
Aristóteles.
Tales
de Mileto fue una persona que viajo mucho por el mundo.
Se
cuenta de el que midió la altura de una pirámide de Egipto ,
teniendo en cuenta la sombra de la misma, en e l momento en que su propia
sombra media exactamente lo mismo que el .
También
se dice que supo predecir mediante cálculos matemáticos un
eclipse solar en el año de 585 antes de Cristo.
Tales
opinaba que el agua era el origen de todas las
cosas, opinaba que toda clase de vida tiene su origen en el
agua, y que toda clase de vida vuelve a convertirse en agua cuando
se disuelve.
Estando
en Egipto, es muy probable que viera como todo crecía
en cuanto las aguas del Nilo se retiraban de las regiones de su delta.
Se
preguntaba como el agua puede convertirse en hielo y vapor, y luego volver
a ser agua de nuevo.
Al
parecer, Tales de Mileto también dijo que
"todo esta lleno de dioses".
Tales
de Mileto hace parte de los tres filósofos de Mileto: Anaximandro,
Anaxímenes y él.
Los
tres filósofos de Mileto opinaban que tenia que haber una y quizás
solo una materia primaria de la que estaba
hecha todo lo demás.
PLATÓN
Platón (c.
428-c. 347 a.C.), Fue un filósofo griego, uno de los pensadores más
creativos e influyentes de la filosofía occidental.
Platón
nació en el seno de una familia aristocrática
en Atenas. Su padre, Aristón, era al parecer,
descendiente de los primeros reyes de Atenas. Perictione, se llamaba su
madre.
De
joven, Platón tuvo ambiciones políticas pero
se desilusionó con los gobernantes de Atenas. Más tarde se
proclamó discípulo de Sócrates,
aceptó su filosofía y su forma dialéctica
de debate: la obtención de la verdad mediante
preguntas, respuestas y más preguntas.
Pasó
los últimos años de su vida dando conferencias en la Academia
y escribiendo. Murió próximo a los 80 años en Atenas
en el año 348 o 347 a.C.
Obra
Los
escritos de Platón adoptaban la forma de diálogos, donde se
exponían ideas filosóficas, se discutían y se criticaban
en el contexto de una conversación o un debate en
el que participaban dos o más personas.
Teoría
de las ideas
En
el centro de la filosofía de Platón está su teoría de
las formas o de las ideas. En el fondo, su idea del conocimiento,
su teoría ética,
su psicología, su concepto del
Estado y su perspectiva del arte deben
ser entendidos desde esta perspectiva.
Teoría
del conocimiento
Influido
por Sócrates, Platón estaba persuadido de que el conocimiento
se puede alcanzar. También estaba convencido de dos características
esenciales del conocimiento. Primera, el conocimiento debe ser certero e
infalible. Segunda, el conocimiento debe tener como objeto lo que es en
verdad real en contraste con lo que lo es sólo en apariencia. Ya
que para Platón lo que es real tiene que ser fijo, permanente e inmutable,
identificó lo real con la esfera ideal de la existencia en oposición
al mundo físico del devenir. Pensaba que las proposiciones derivadas de
la experiencia tienen, a lo sumo, un grado de probabilidad.
No son ciertas.
Naturaleza
de las ideas
La
teoría de las ideas se puede entender mejor en términos de
entidades matemáticas. Un círculo, por
ejemplo, se define como una figura plana compuesta por una serie de puntos,
todos equidistantes de un mismo lugar. Sin embargo, nadie ha visto en realidad
esa figura.
Lo
que la gente ha visto son figuras trazadas que resultan aproximaciones más
o menos acertadas del círculo ideal. De hecho, cuando los matemáticos
definen un círculo, los puntos mencionados no son espaciales, sino
lógicos. No ocupan espacio. No obstante, aunque la forma de un círculo
no se ha visto nunca —y no se podrá ver jamás— los matemáticos
y otros sí saben lo que es. Para Platón, por lo tanto, la
forma de círculo existe, pero no en el mundo físico del espacio
y del tiempo. Existe como un objeto inmutable en el ámbito
de las ideas, que sólo puede ser conocido mediante la razón.
Las ideas tienen mayor entidad que los objetos en el mundo físico
tanto por su perfección y estabilidad como por el hecho de ser modelos,
semejanzas que dan a los objetos físicos comunes lo que tienen de
realidad.
La
palabra justicia, por ejemplo, puede aplicarse a centenares
de acciones concretas porque esos actos tienen algo en
común, se parecen a, participan de, la idea de justicia. Una persona
es humana porque se parece a, o participa de, la idea de humanidad. Si humanidad
se define en términos de ser un animal racional, entonces una persona
es humana porque es racional. Un objeto es bonito porque participa de la
idea, o forma, de belleza. Por lo tanto, cada cosa en el mundo del espacio
y el tiempo es lo que es en virtud de su parecido con
su idea universal. La habilidad para definir el término universal
es la prueba de que se ha conseguido dominar la idea a la que ese universal
hace referencia.
En
el fondo, la teoría de las ideas está destinada a explicar
el camino por el que uno alcanza el conocimiento y también cómo
las cosas han llegado a ser lo que son.
Arte
Platón
tenía una idea antagónica del arte y del artista aunque aprobara
algunos tipos de arte religioso y moralista. Su enfoque tiene que ver una
vez más con su teoría de las ideas. Una flor bonita, por ejemplo,
es una copia o imitación de las ideas universales de flor y belleza.
La flor física es una reproducción de
la realidad, es decir, de las ideas. Un cuadro de la flor es, por lo tanto,
una reproducción secundaria de la realidad.
Esto también significa que el artista es una reproducción
de segundo orden del conocimiento y, en realidad, la crítica frecuente
de Platón hacia los artistas era que carecían de un conocimiento
verdadero de lo que estaban haciendo. La creación artística,
observó Platón, parecía tener sus raíces en
una inspirada locura.
ARISTÓTELES
Aristóteles
(384-322 a.C.),Fue un filósofo y científico griego que comparte
junto a Platón y Sócrates la
distinción de ser los filósofos más destacados de la
antigüedad. Nacido en Estagira (Macedonia), hijo de un médico
de la corte real, Aristóteles se trasladó a Atenas a
los 17 años para estudiar en la Academia de Platón. Permaneció
en esta ciudad unos 20 años, primero como estudiante y más
tarde como maestro.
Obras
Al
igual que Platón, en sus primeros años en la Academia, Aristóteles utilizó
muy a menudo la forma dialogada de razonamiento aunque carecía del
talento imaginativo de Platón,
Quizás
debido a la influencia de su padre, que era médico, la filosofía de
Aristóteles hacía hincapié sobre todo en la biología,
frente a la importancia que Platón concedía a las matemáticas.
Para Aristóteles el mundo estaba compuesto por individuos (sustancias)
que se presentaban en tipos naturales fijos (especies). Cada individuo cuenta
con un patrón innato específico de desarrollo y
tiende en su crecimiento hacia la debida autorrealización como ejemplo
de su clase. El crecimiento, la finalidad y la dirección son
pues aspectos innatos a la naturaleza,
y aunque la ciencia estudia los tipos generales,
éstos, según Aristóteles, encuentran su existencia
en individuos específicos.
Física
o filosofía natural
En
astronomía Aristóteles propone
un Universo esférico y finito que tiene a la
Tierra como centro. La parte central está compuesta por cuatro
elementos: tierra, aire,
fuego y agua.
Ética
Aristóteles
creía que la libertad de elección del individuo
hacía imposible un análisis preciso
y completo de las cuestiones humanas, con lo que las "ciencias prácticas",
como la política o la ética,
se llamaban ciencias sólo por cortesía
y analogía. Todos los seres humanos anhelan la "felicidad",
es decir, una realización activa y comprometida de sus capacidades
innatas, aunque este objetivo puede ser alcanzado por
muchos caminos.
Aristóteles
distinguía dos tipos de "virtud" o excelencia humana: moral e
intelectual. La virtud moral es una expresión del carácter,
producto de los hábitos que reflejan opciones
repetidas. Una virtud moral siempre es el punto medio entre dos extremos
menos deseables. El valor, por ejemplo, es el punto intermedio entre la
cobardía y la impetuosidad irreflexiva; la generosidad, por su parte,
constituiría el punto intermedio entre el derroche y la tacañería.
Las virtudes intelectuales, sin embargo, no están sujetas a estas
doctrinas de punto intermedio. La ética aristotélica es una
ética elitista: para él, la plena excelencia sólo puede
ser alcanzada por el varón adulto y maduro perteneciente a la clase
alta y no por las mujeres, niños,
"bárbaros" (no griegos) o "mecánicos"
asalariados (trabajadores manuales),
a los que Aristóteles se negaba a conceder el derecho al voto.
Lógica
En
lógica, Aristóteles desarrolló reglas
para establecer un razonamiento encadenado que, si se respetaban, no producirían
nunca falsas conclusiones si la reflexión partía de premisas
verdaderas (reglas de validez.
En
el ejemplo más famoso, "Todos los humanos son mortales"
y "Todos los griegos son humanos", se llega a la conclusión
válida de que "Todos los griegos son mortales". La ciencia es
el resultado de construir sistemas de
razonamiento más complejos.
Metafísica
En
su Metafísica, Aristóteles abogaba
por la existencia de un ser divino, al que se describe como "Primer
Motor", responsable de la unidad y significación
de la naturaleza. Dios, en su calidad de
ser perfecto, es por consiguiente el ejemplo al que aspiran todos los seres
del mundo, ya que desean participar de la perfección. Existen además
otros motores, como son los motores inteligentes
de los planetas y las estrellas (Aristóteles sugería
que el número de éstos era de "55 o 47").
Influencia
La
filosofía de Aristóteles fue tomada con cierto recelo, en
gran parte debido a la creencia de que sus enseñanzas conducían
a una visión materialista del mundo. la tradición filosófica
fundamentada en la adaptación que santo Tomás hacía
del pensamiento aristotélico.
La
influencia de la filosofía de Aristóteles ha sido general,
contribuyendo incluso a determinar el lenguaje moderno
y el denominado sentido común, y su concepto del
"Primer Motor" como causa final ha
tenido un importante papel dentro de la teología.
HERACLITO
Heráclito
(c. 540-c. 475 a.C.aproximadamente) de Efeso en Asia Menor.
Nació
en Éfeso, una antigua ciudad griega en Asia Menor, que ahora pertenece
a Turquía. Debido a su vida solitaria, y a la oscuridad y misantropía
de su filosofía, es llamado algunas veces
el oscuro.
En
cierto sentido, Heráclito fue uno de los iniciadores de la metafísica griega,
aunque sus ideas se derivan de las de la escuela jónica
de la filosofía griega.
Fue
un filósofo griego, quien sostenía que el fuego era el origen
primordial de la materia y que el mundo entero se
encontraba en un estado constante de cambio.
El pensaba que precisamente los cambios constantes eran los rasgos mas básicos
de la naturaleza.
Parmenides
era un filosofo muy importante que pensaba que todo lo que hay ha existido
siempre, lo que era una idea muy corriente entre todos los griegos, daban
por sentado que todo lo que existe en el mundo es eterno y nada podía
surgir de la nada, y algo que existe, tampoco se puede convertir en nada.
La
teoría de Heráclito era totalmente contraria a la de Parmenides,
Heráclito tenia más fe en lo que decían sus sentidos
que Parmenides.
Consideraba
el fuego como la sustancia primordial o principio que, a través de
la condensación y rarefacción, crea los fenómenos del
mundo sensible. Heráclito incorporó a la noción de
"ser" de sus predecesores el concepto de "devenir" o
flujo, al que consideró una realidad básica subyacente a todas
las cosas, incluso a las más estables en apariencia. Para aclararlo,
afirmaba que una persona no podía bañarse dos veces en el
mismo río.
Una
persona no puede bañarse en el mismo río dos veces por que,
el agua con que se baña la primera vez no será la misma cuando
lo haga por segunda vez, ya que todo esta en continuo movimiento y
cambio, entonces cuando desciendo al río
por segunda vez, ni yo ni el río somos los mismos.
Heráclito
también señalo el hecho de que el mundo esta caracterizado
por constantes contradicciones.
Si
no estuviéramos nunca enfermos, no entenderíamos lo que es
estar sano. Si no tuviéramos nunca hambre, no sabríamos apreciar
estar saciados. Si no hubiera nunca guerra,
no sabríamos valorar lo paz , y si no hubiera nunca invierno, no
nos daríamos cuenta de la primavera.
Tanto
el bien , como el mal, tienen un lugar necesario en el Todo y si no hubiera
un constante juego entre los contrastes, el
mundo dejaria de existir .
Se
puede apreciar notablemente como una pila funciona con un ánodo y
un cátodo que son energía negativa y positiva, ya que energías
iguales se repelen y energías distintas se atraen.
En
las relaciones de pareja se puede ver como hay armonía cuando uno
es de mal genio y el otro no, ya que debe haber un contraste algo asi como
entre el negro y el blanco para que todo funcione bien.
"Dios
es dia y noche, invierno y verano, guerra y paz, hambre y saciedad. Emplea
la palabra Dios, como algo divino, es algo que abarca todo el mundo. Dios
se muestra precisamente en esa naturaleza llena de contradicciones
y en constante cambio.
En
lugar de la palabra Dios emplea a menudo la palabra griega logos,
que significa razon.
Heraclito
opinaba que tiene que haber una especie de "razon universal" que
dirige tdo lo que sucede en la naturaleza. Esta razón universal es
algo común para todos y por la cual todos tienen que guiarse . Y
sin embargo la mayoría vive según su propia razón.
En
ética, Heráclito introdujo un nuevo énfasis
social, manteniendo que la virtud consiste en la subordinación del
individuo a las leyes de una armonía razonable
y universal. Aunque su pensamiento estaba influido por la teología popular,
atacó los conceptos y ceremonias de la religión popular
de su tiempo.
ANAXIMENES
Anaxímenes
(c. 570-500 a.C.), Fue un filósofo griego de la naturaleza, el último
miembro de la escuela jónica fundada por el filósofo Tales
de Mileto. Nació en Mileto (Jonia), en Asia
Menor. Anaxímenes afirmaba que el aire es
el elemento primario al que todas las demás cosas pueden ser reducidas.
Anaximenes
opinaba que el origen de todo era el aire o
la niebla.
Anaximenes
conoció la teoría de Tales de Mileto ¿pero
de donde viene el agua?, Anaxímenes opinaba que el agua tenia que
ser aire condensado, pues vemos como el agua surge del aire cuando llueve
. Y cuando el agua se condensa aun mas, se convierte en tierra.
Seguramente
Anaxímenes había observado como la tierra y
la arena provenían del hielo que sé derretía.
Asimismo
pensaba que el fuego tenia que ser aire diluido, según Anaxímenes,
tanto la tierra como el aire y el fuego, tenían como origen el aire.
Para
explicar cómo los objetos sólidos se forman a partir del aire,
introdujo las nociones de condensación y
rarefacción. Estos procesos,
afirmaba, transforman el aire, en sí mismo invisible, en entidades
visibles —como el agua, el fuego y las materias sólidas—. Pensaba
que el aire se calienta y se vuelve fuego cuando se rarifica y que se enfría
y se vuelve sólido al condensarse.
No
es largo el camino desde la tierra y el agua hasta las plantas en
el campo, pensaba que para que surgiera vida , tendría que haber
tierra, aire, fuego, y agua. Pero el punto de partida en si eran el "aire
o la niebla" Esto significa que compartía con Tales la idea
de que tiene que haber una materia primaria, que constituye la base de todos
los cambios que suceden en la naturaleza.
Hace
parte de los tres filósofos de Mileto junto con Tales de Mileto y
Anaximandro, que afirmaban que "NADA PUEDE SURGIR DE LA NADA"
La
importancia de Anaxímenes no radica en su cosmología sino
en su intento de descubrir la naturaleza última de la realidad.
ANAXIMANDRO
Anaximandro
(c. 611-c. 547 a.C.),Fue un filósofo, matemático
y astrónomo griego, que también vivió en Mileto.
Nació
en Mileto (en la actual Turquía). Discípulo
y amigo del filósofo griego Tales de Mileto,
Anaximandro está considerado el descubridor de la oblicuidad de la
eclíptica, que es el ángulo
que forman el plano de la eclíptica y el plano del ecuador celeste.
También se le considera introductor del reloj de sol en
Grecia y fundador de la cartografía.
La
contribución más relevante de Anaximandro fue elaborar la
más temprana obra en prosa con relación al cosmos y los orígenes
de la vida, por lo que también es mencionado como fundador de la
cosmología.
Concebía
el Universo como un número de cilindros concéntricos,
de los cuales el más exterior es el Sol,
el del medio la Luna y el más interno
contiene las estrellas. Dentro de estos cilindros
está la Tierra, sin base firme y en forma
de bombo.
Anaximandro
pensaba que nuestro mundo simplemente es uno de los muchos mundos que nacen
y parecen en algo que el llamo "lo indefinido"
No
es fácil saber lo que el entendía por lo "lo indefinido",
pero parece claro que no se imaginaba una sustancia conocida, como Tales.
Quizás fuera de la opinión de que aquello de lo que se ha
creado todo, precisamente tiene que ser distinto a lo creado.
En
ese caso, la materia primaria no podía ser algo tan normal como el
agua, sino algo "indefinido"
Anaximandro
postulaba una teoría del origen del Universo que defendía
que éste era el resultado de la separación de opuestos desde
la materia primaria. Así, el calor se
movió hacia fuera, separándose de lo frío y, después,
lo hizo lo seco de lo húmedo. Además, Anaximandro sostenía
que todas las cosas vuelven con el tiempo al elemento que las originó.
PITÁGORAS
Pitágoras (c.
582-c. 500 a.C.), filósofo y matemático griego, cuyas doctrinas
influyeron mucho en Platón. Nacido en la isla de Samos,
Pitágoras fue instruido en las enseñanzas de los primeros
filósofos jonios Tales de Mileto, Anaximandro y
Anaxímenes. Se dice que Pitágoras
había sido condenado a exiliarse de Samos por su aversión
a la tiranía de Polícrates. Hacia el 530 a.C. se instaló
en Crotona, una colonia griega al sur de Italia,
donde fundó un movimiento con propósitos religiosos,
políticos y filosóficos, conocido como pitagorismo. La filosofía
de Pitágoras se conoce sólo a través de la obra de
sus discípulos.
Doctrinas
básicas
Los
pitagóricos asumieron ciertos misterios, similares en muchos puntos
a los enigmas del orfismo. Aconsejaban la obediencia
y el silencio, la abstinencia de consumir alimentos,
la sencillez en el vestir y en las posesiones, y el hábito del autoanálisis.
Los pitagóricos creían en la inmortalidad y en la transmigración del
alma. Se dice que el propio Pitágoras proclamaba
que él había sido Euphorbus, y combatido durante la guerra
de Troya, y que le había sido permitido traer a su vida terrenal
la memoria de todas sus existencias previas.
Teoría
de los números
Entre
las amplias investigaciones matemáticas realizadas
por los pitagóricos se encuentran sus estudios de los números
pares e impares y de los números primos y de los cuadrados, esenciales
en la teoría de los números. Desde este punto de vista
aritmético, cultivaron el concepto de número, que llegó
a ser para ellos el principio crucial de toda proporción, orden y
armonía en el universo. A través de estos
estudios, establecieron una base científica para las matemáticas.
En geometría el gran descubrimiento de
la escuela fue el teorema de la hipotenusa, conocido como teorema
de Pitágoras, que establece que el cuadrado de la hipotenusa
de un triángulo rectángulo es igual a la suma de los cuadrados
de los otros dos lados.
Astronomía
La
astronomía de los pitagóricos
marcó un importante avance en el pensamiento científico clásico,
ya que fueron los primeros en considerar la tierra como un globo que gira
junto a otros planetas alrededor de un fuego central.
Explicaron el orden armonioso de todas las cosas como cuerpos moviéndose
de acuerdo a un esquema numérico, en una esfera de la realidad sencilla
y omnicomprensiva. Como los pitagóricos pensaban que los cuerpos
celestes estaban separados unos de otros por intervalos correspondientes
a longitudes de cuerdas armónicas, mantenían que el movimiento
de las esferas da origen a un sonido musical,
la llamada armonía de las esferas.
LA EDAD MEDIA
La
Edad media , es un término utilizado para referirse
a un periodo de la historia europea que transcurrió
desde la desintegración del Imperio romano de
Occidente, en el siglo V, hasta el siglo XV. No obstante, las fechas anteriores
no han de ser tomadas como referencias fijas: nunca ha existido una brusca
ruptura en el desarrollo cultural del continente.
Parece que el término lo empleó por vez primera el historiador
Flavio Biondo de Forli, en su obra Historiarum ab inclinatione
romanorun imperii decades (Décadas
de historia desde la decadencia del Imperio romano),
publicada en 1438 aunque fue escrita treinta años antes. El término
implicó en su origen una parálisis del progreso, considerando
que la edad media fue un periodo de estancamiento cultural,
ubicado cronológicamente entre la gloria de la antigüedad clásica
y el renacimiento. La investigación actual
tiende, no obstante, a reconocer este periodo como uno más de los
que constituyen la evolución histórica europea,
con sus propios procesos críticos y de desarrollo.
En
la edad media fue cuando empezo a configurarse el sistema escolar,
en el trancurso de la edad media se fueron desarrolando tambien las diferentes
naciones , con ciudades y castillos, musica y poesia populares.
Dentro
del ámbito cultural, hubo un resurgimiento intelectual al prosperar
nuevas instituciones educativas como las escuelas catedralicias
y monásticas. Se fundaron las primeras universidades,
se ofertaron graduaciones superiores en medicina,
derecho y teología, ámbitos en los que fue intensa la investigación:
se recuperaron y tradujeron escritos médicos de la antigüedad,
muchos de los cuales habían sobrevivido gracias a los eruditos árabes
y se sistematizó, comentó e investigó la evolución tanto
del Derecho canónico como del civil, especialmente en la famosa Universidad
de Bolonia. Esta labor tuvo gran influencia en el desarrollo
de nuevas metodologías que fructificarían en todos los campos
de estudio. El escolasticismo se popularizó, se
estudiaron los escritos de la Iglesia,
se analizaron las doctrinas teológicas y las prácticas religiosas
y se discutieron las cuestiones problemáticas de la tradición
cristiana. El siglo XII, por tanto, dio paso a una época dorada de
la filosofía en Occidente.
En
el año 529, la iglesia cerro la academia de Platon
en Atenas, en este mismo año se fundo la orden religiosa, en conclusión
la iglesia cristiana puso una tapadera encima de la filosofia griega,
a partir de entonces los conventos tuvieron el monopolio de
la enseñanza, la reflexion y la contemplación.
La
edad media tuvo una duración de 1000 años, en donde los primeros
400 fueron verdaderamente años de decadencia cultural, se desintegro
la cultura romana.
Igualmente
la economia en especie, paso a la econonia del intercambio, apartir de ahora
la economia se caracterizaba por el feudalismo.
El
Feudalismo, es sistema contractual
de relaciones políticas y militares entre los miembros
de la nobleza de Europa occidental
durante la alta edad media. El feudalismo se caracterizó
por la concesión de feudos (casi siempre en forma de tierras y trabajo)
a cambio de una prestación política y militar, contrato sellado
por un juramento de homenaje y fidelidad. Pero tanto el señor como
el vasallo eran hombres libres, por lo que no debe ser confundido con el
régimen señorial, sistema contemporáneo
de aquél, que regulaba las relaciones entre los señores y
sus campesinos.
Durante
la edad media los árabes fueron los más importantes en ciencias
tales como las matemáticas, química,
astronomía o medicina.
Incluso hoy en día seguimos utilizando los números arábigos.
Durante
la edad media la filosofía se dividió en tres corrientes distintas
para volver a juntarse luego otra vez.
Los
filósofos de la edad media dieron mas o menos por sentado que el
cristianismo era lo verdadero,
La
cuestión era si había que creer en los milagros cristianos
o si también era posible acercarse a las verdades cristianas mediante
la razón. ¿Qué relación había entre los
filósofos griegos y lo que decía la Biblia ¿ Casi toda
la filosofía medieval verso sobre esta única pregunta.
Durante
la edad media no hubo ninguna ruptura traumatica con la filosofia griega,
aunque fue una edad media cristiana.
Gran
parte de la filosofia griega fue llevada a la nueva epoca a través
de los Padres de la Iglesia como San Agustín de
Hipona.
SAN AGUSTÍN
DE HIPONA
San
Agustín que vivio del
354 al 430, Fue el más grande de los padres de la Iglesia
y uno de los más eminentes dores de la Iglesia occidental.
Agustín nació el 13 de noviembre del año 354 en la
pequeña ciudad de Tagaste,en el norte de África, Numidia (hoy
Souk-Ahras, Argelia). Su padre, Patricio (fallecido hacia el año
371), era un pagano (más tarde convertido al cristianismo),
pero su madre, Mónica, era una devota cristiana que dedicó
toda su vida a la conversión de su hijo, siendo canonizada por la
Iglesia católica romana.
Ya
con dieciséis años se fue a estudiar a Cartago. Mas tarde
viajo a Roma y a Milan, y vivio sus ultimos años
como obispo en la ciudad de Hipona, situada a unas millas al Oeste de Cartago.
Sin
embargo no no fue cristiano toda su vida Agustín se educó
como retórico en las ciudades norteafricanas de Tagaste, Madaura
y Cartago. San Agustín paso por muchas religiones y
corrientes filosoficas antes de convertirse al cristianismo.
Contienda intelectual
Durante
nueve años, del año 373 al 382, se adhirió al maniqueísmo,
filosofía dualista de Persia muy extendida en aquella época
por el Imperio Romano de Occidente. Con su principio fundamental
de conflicto entre el bien y el mal, el maniqueísmo
le pareció a Agustín una doctrina que podía corresponder
a la experiencia y proporcionar las hipótesis más
adecuadas sobre las que construir un sistema filosófico y ético.
Los
maniqueos eran una secta religiosa muy tipica de la Antigüedad tardia
. Era una doctrina de salvación mitad religiosa, mitad filosofica.
La
idea era que le mundo esta dividido en bien y mal, en luz y
oscuridad, espiritu y materia. Con su espiritu las personas podian elevarse
por encima del mundo de la materia y asi poner las bases para la salvación
del alma
Desilusionado
por la imposibilidad de reconciliar ciertos principios maniqueístas
contradictorios, Agustín abandonó esta doctrina y dirigió
su atención hacia el escepticismo.
Hacia
el año 383 se trasladó de Cartago a Roma,
pero un año más tarde fue enviado a Milán como catedrático
de retórica. Aquí se movió bajo la órbita del
neoplatonismo y conoció también al obispo de la ciudad, san
Ambrosio, el eclesiástico más distinguido de Italia en
aquel momento. Es entonces cuando Agustín se sintió atraído
de nuevo por el cristianismo. Un día por fin, según su propio
relato, creyó escuchar una voz, como la de un niño, que repetía:
"Toma y lee". Interpretó esto como una exhortación
divina a leer las Escrituras y leyó
el primer pasaje que apareció al azar: "…
El
opinaba que era cien por ciento cristiano, pero no veía ninguna distinción
entre el cristianismo y la filosofía de Platón.
El
cristianismo también es un misterio divino al que solo nos podemos
acercar a través de la fe. Pero si creemos en el cristianismo, Dios
"iluminara" nuestra alma para que consigamos unos conocimientos
sobrenaturales de Dios.
San
Agustín pensaba que Dios creo el mundo de la nada, antes de crear
Dios el mundo, las ideas existian en los pensamientos de Dios, de esta manera
incorporo las ideas platónicas en Dios.
Opinaba
como Plotino, que el mal es la "ausencia de Dios" .El mal no tiene
una existencia propia, es algo que no es, porque la creación de Dios
es en realidad solo buena.
"La
buena voluntad es obra de Dios, la mala voluntad es desviarse de la obra
de Dios.
San
Agustín dice que hay un abismo infranqueable entre Dios y el mundo,
subraya que el ser humano es un ser espiritual, tiene un cuerpo material,
que pertenece al mundo fisico donde la polilla y el oxido corroen, pero
también tiene un alma que puede reconocer a Dios.
Según
San Agustín toda la humanidad entro en perdición después
del pecado original, y sin embargo Dios ha determinado que algunos seres
humanos serán salvados de la perdición eterna, pero dice que
ninguna persona merece la salvación de Dios.