|
PENSAMIENTO archivo del portal de recursos
para estudiantes |
|
|
1. Característica
general del pensamiento.
1.1. Operaciones racionales.
1.2. Los conceptos, los juicios y las conclusiones.
1.3. Asimilación de los conceptos.
1.4. La comprensión.
1.5. Solución
de los problemas racionales.
1.6. Cualidades de la razón.
1.7. Desarrollo del pensamiento en los
niños.
2.
La Psicología y el concepto del pensamiento.
2.1. La naturaleza del pensamiento.
2.2. Desarrollo
del pensamiento.
2.3.
Representación simbólica.
2.4. Procesos de pensamiento "incontrolado".
2.5. Antecedentes.
2.6. Lógica, razonamiento y pensamiento
sin imágenes.
3. Estructuras del pensamiento (cognición).
3.1.
Imágenes y conceptos.
3.2. Teoría de la relatividad lingüística (Whorf).
4. Método de instrospección.
4.1.
Términos básicos.
4.2. Pensamiento y la resolución de problemas.
4.3. El estudio del pensamiento.
4.4. La Filosofía asociativa.
4.5. Wundt:
el fundador de la psicología.
4.6. El grupo de Wurzburg.
5. Definición del pensamiento por el desarrollo
cognitivo.
5.1. Teoría de Piaget.
5.2. Período sensoriomotor.
5.3. Período preoperacional.
1.
Característica general del pensamiento.
Para que el hombre pueda resolver situaciones que son imposibles
de resolver por medio de la percepción directa de los objetos y fenómenos
que lo rodean; es necesario utilizar un medio directo y deducir conclusiones
partiendo de los conocimientos que se tienen. Esto es la actividad racional,
que busca la solución a un problema utilizando los conocimientos
previamente adquiridos, recordando hechos concretos. El pensamiento resuelve
los problemas por caminos indirectos, mediante conclusiones derivadas de
los conocimientos que ya se tienen.
El conocimiento de lo general es
una premisa indispensable para cualquier actividad con fin determinado.
Todo el que planea alguna actividad tiene que apoyarse en las leyes de la
realidad y tenerlas en cuenta, las interprete bien o mal. Si el hombre no
conociera más que objetos y fenómenos aislados no podría
dominar la naturaleza y modificar la realidad.
El pensamiento es el
reflejo generalizado de la realidad. La generalización se efectúa
por medio del lenguaje. El hombre, cuando separa lo general, lo denomina
con palabras y lo conecta con los objetos y fenómenos que tienen
una característica general. La palabra es señal de objetos
diferentes, pero que, al mismo tiempo, tienen entre sí algunas características
generales. Esto es lo que determina su situación como estímulo
que lo abarca todo y que es incomparablemente superior a todos los demás
estímulos. El pensamiento es el reflejo de la realidad por medio
de la palabra. El pensamiento humano es un pensamiento verbal. Marx decía:
"el lenguaje es la realidad inmediata del pensamiento".
Al
generalizar los objetos y fenómenos de la realidad por medio de la
palabra, el sujeto va más allá de las percepciones y de las
sensaciones.
Basándose en la generalización, el sujeto
tiene posibilidad de sacar conclusiones sobre aquello que no percibe inmediatamente.
Aunque en el proceso del pensamiento el hombre va más allá
de la percepción, no altera la realidad, sino que, por el contrario,
la conoce con más profundidad y exactitud. Al descubrir lo general
que existe en los objetos y fenómenos conoce lo fundamental para
ellos, su esencia.
Aunque el pensamiento va más allá que
la percepción y la sensación, está ligado inseparablemente
al conocimiento sensorial, que es la fuente de origen principal de los conocimientos
sobre el mundo exterior.
El conocimiento sensorial es el origen y el
punto de apoyo de la actividad racional. Es bien conocido que el sujeto
utiliza con frecuencia la percepción directa de los objetos o su
representación objetiva para resolver tareas de carácter abstracto.
También es muy conocido que las tareas racionales se facilitan cuando
se apoyan en modelos objetivos.
La práctica es el origen de la
actividad racional. Al mismo tiempo, la práctica sirve de criterio
de veracidad del pensamiento, igual que de las sensaciones y percepciones.
La práctica es también donde se utilizan los resultados de
la actividad racional. El pensamiento, antes de llegar a ser una forma especial
de actividad, una función mental independiente, está incluido
en la actividad práctica y se efectúa ligado inseparablemente
a ellas.
El pensamiento no siempre esta directamente ligada a la práctica,
pero la práctica humana es imposible sin el pensamiento.
El pensamiento
se puede definir como el reflejo generalizado de la realidad en el cerebro
humano, realizado por medio de la palabra, así como de los conocimientos
que ya se tienen y ligado estrechamente con el conocimiento sensorial del
mundo y con la actividad práctica de los hombres.
1.1. Operaciones racionales.
El análisis y la síntesis son las operaciones racionales fundamentales,
toman parte en todo pensamiento y están ligadas entre si inseparablemente
en cualquier tipo de actividad mental. El análisis y la síntesis
ocupan un lugar especial entre todas las operaciones mentales. Todo pensamiento
es una función analítico-sintética cerebral y está
constituido por distintos grafos de análisis y síntesis.
Se diferenciación dos tipos de análisis: el análisis
consistente en la división mental del todo en las partes que los
constituyen, y el análisis que consiste en la separación mental
de signos aislados, cualidades o aspectos del todo.
Cualquier actividad
se puede dividir mentalmente en actividades u operaciones aisladas.
En contraposición al análisis, la síntesis es la unificación,
la reunión mental de las partes de los objetos, o la combinación
mental de sus síntomas, cualidades y aspectos. También se
diferencian dos tipos de síntesis: la que consiste en la unificación
mental de las partes de un todo y la que reune distintos síntomas,
propiedades y aspectos de los objetos o fenómenos de la realidad.
El análisis y la síntesis nacen de la actividad práctica,
y conservan su conexión con la actividad práctica incluso
cuando ya se efectúan como operaciones del pensamiento. La ejecución
de actos prácticos con los objetos ayuda a la división o unificación
mental y es un punto de apoyo para el análisis y la síntesis
como operaciones del pensamiento.
Para la ejecución del análisis
mental, que tiene por objeto dividir el todo en partes, es muy importante
que antes se haya percibido aisladamente lo que es necesario separar del
todo. Cuando es necesario reconstruir o representarse mentalmente cualquier
mecanismo complicado, la operación es más fácil si
con anterioridad hemos percibido este mecanismo en conjunto.
B. La comparación.
La comparación siempre se hace en una relación determinada
cualquiera: se comparan los objetos y los fenómenos siempre por uno
u otro aspecto o cualidad, por una u otra particularidad. Para comparar
dos o más cosas es necesario separar aspectos determinados de ellas.
Solamente separando unos aspectos de otros, estableciendo cómo están
representados en cada uno de los objetos que se comparan. La comparación
es imposible sin un análisis consecuente. El análisis es una
de las partes constituyentes e indispensables de la comparación.
La comparación no se reduce a un análisis, con ella siempre
se establece una relación determinada entre los objetos o entre las
cualidades o partes de éstos. Por esto la comparación es,
al mismo tiempo, una operación sintética, es decir, que incluye
en sí la síntesis como una de sus partes indispensables.
La comparación es muy importante para el conocimiento de la realidad.
El hombre, solamente cuando compara los objetos y fenómenos, puede
orientarse en el mundo que lo rodea, puede reaccionar de la misma manera
ante objetos semejantes y actuar de forma distinta según la diferencia
que hay entre ellos.
C. La generalización y la sintetización.
La generalización es la separación mental de lo general en
los objetos y fenómenos de la realidad y, basándose en ella,
es su unificación mental. La comparación de los objetos y
fenómenos es una premisa indispensable para la generalización.
El hombre piensa sobre lo general, después de separarlo de lo particular,
por medio de la palabra que lo expresa.
La sistematización o
clasificación de los objetos y fenómenos es su distribución
mental en grupos o subgrupos, según la semejanza y la diferencia
que hay entre ellas.
En las clasificaciones científicas se toman
como base, para la división en grupos, los caracteres más
esenciales de los objetos.
D. La abstracción y la concreción.
La abstracción esta ligada inseparablemente a la palabra. Unicamente
por medio de la palabra se puede pensar algo haciendo caso omiso de la imagen
total del objeto determinado. Pavlov decía que las palabras representan
una abstracción de la realidad y permiten la generalización,
que constituye el pensamiento superior especificamente humano y personal.
La concreción es el opuesto a la abstracción. Se concreta
sobre lo particular que corresponde a lo general determinado. En este caso
no hacemos caso omiso de los caracteres que existen en el objeto particular,
sino que pensamos sobre él dentro de la multitud de particularidades
que le son peculiares.
La concreción de lo general permite comprenderlo
mejor, relacionándolo con aquello que no es dado en la experiencia
sensorial. La concreción nos aproxima a lo que percibimos por la
experiencia sensorial, a lo que es más objetivo y más conocido.
1.2.
Los conceptos, los juicios y las conclusiones.
Los conceptos se forman
sobre la base de la generalización. Lennin decía: "los
conceptos son el producto superior del cerebro, que a su vez es el producto
superior de la materia". El concepto es producto del reflejo en el
cerebro de las cualidades generales y esenciales de los objetos y fenómenos
de la realidad. El concepto se denomina con la palabra; fuera de ella no
puede existir, ya que es resultado de la separación mental de lo
general para los objetos y fenómenos, así como de la unificación
mental de ellos. El conocimiento sensorial es el origen indispensable para
los conceptos. El concepto es producto de la acción mutua de los
dos sistemas de señales.
Saber un concepto significa tener un
conjunto de conocimientos sobre los objetos a que este concepto se refiere.
En esto consiste el desarrollo de los conceptos que no se conservan invariables,
sino que cambian por su contenido a medida que se amplían los conocimientos.
El contenido de los conceptos se descubre en los juicios. Estos siempre
se manifiestan en forma verbal aunque no se pronuncien las palabras en voz
alta. El juicio es el reflejo de las conexiones entre los objetos y fenómenos
o algunas de sus cualidades. El juicio es la enunciación de algo
acerca de algo, la afirmación o la negación de algunas relaciones
entre los objetos o los fenómenos.
El sujeto es aquello de lo
que se habla en el juicio, y lo que se manifiesta acerca del sujeto es el
predicado.
Hay distintos tipos de juicios. Unos afirman la existencia
de alguna relación; otros, por el contrario, niegan las relaciones
(juicios afirmativos y negativos), y estos a su vez en generales, parciales
y particulares.
El grado de independencia de los juicios también
puede ser distinta y depende de los conocimientos sobre aquello que se juzga,
del hábito y de la capacidad para juzgar por si mismo.
Se llega
a un juicio, de una manera directa, cuando en él se constata algo
que se percibe o, de una manera indirecta, por medio de inducciones.
La conclusión es la obtención de un juicio a través
de otros. Sobre la base de un juicio se manifiesta otro nuevo.
Se diferencian
2 tipos fundamentales de conclusiones: las inductivas y las deductivas.
La inducción es la conclusión de lo particular hacia lo general.
La deducción, por el contrario se comprueba por medio de la deducción.
La deducción se basa en la inducción que se ha efectuado antes.
Las conclusiones se diferencian también por analogía, o conclusiones
sobre unos casos particulares con respecto a otros casos particulares.
1.3.
Asimilación de los conceptos.
Los conceptos se forman en el proceso
de desarrollo histórico de la sociedad humana y se asimilan por el
individuo durante su desarrollo individual.
La asimilación de
los conceptos en el proceso del desarrollo individual es la adquisición
de la experiencia acumulada por los demás en el proceso del desarrollo
histórico de la humanidad. El idioma es el instrumento fundamental
para transmitir al niño los conocimientos acumulados por la humanidad.
La asimilación de los conceptos siempre es, al mismo tiempo, un proceso
de desarrollo y formación de los mismos.
La asimilación
de conceptos fundamentalmente se dividen en dos grupos: sin una enseñanza
especial y con una enseñanza.
Los conceptos que se forman fuera
de la enseñanza se denominan regulares o comunes, se caracterizan
porque no abarcan lo esencial de los objetos y fenómenos, en cambio
gracias a la enseñanza, los conceptos comunes alcanzan el nivel de
conceptos científicos.
Los conceptos científicos se forman
conociendo lo que ha establecido la ciencia y corresponde a las leyes objetivas
descubiertas por ella.
El conocimiento sensorial se puede conseguir
por medio de la percepción inmediata de los objetivos y fenómenos
nuevos o recordando aquellos que se han percibido antes.
Cuando la asimilación
de los conceptos se apoya en el recuerdo o en las experiencias vivas es
importante que unas y otras sean variadas. Al conocer diferentes objetos
y fenómenos es mucho más fácil destacar aquellos que
es característico para un concepto determinado y separarlo de lo
que es casual.
Cuando la variedad de los objetos y fenómenos
es insuficiente o equivocada aparecen dos tipos de equivocaciones: la estrechez
o la ampliación injustificada del concepto.
En el primer caso,
en el contenido del concepto se incluyen además de los caracteres
esenciales otros secundarios.
En el segundo caso sucede todo lo contrario:
cuando un concepto se amplía infundadamente, no se incluye en su
contenido algunos caracteres esenciales que diferencian lo que realmente
le corresponde de lo que realmente le corresponde de lo que no está
abarcado por él.
Las definiciones son muy importantes para la
asimilación de los conceptos. La definición contiene los caracteres
esenciales de los objetos y fenómenos que abarca un concepto dado
y muestra sus relaciones con otros más generales.
A pesar de
la importancia que tienen las definiciones, éstas incluyen únicamente
parte de los conocimientos acerca de los objetos y fenómenos que
abarca un concepto determinado.
Asimilar un concepto no es sólo
saber las características de los objetos y fenómenos que abarca,
sino tener la posibilidad de utilizarlo en la práctica y operar con
él. Esto significa que la asimilación de un concepto incluye
no sólo un camino de abajo arriba, o sea desde los casos particulares
y únicos hacia la generalización, sino también el camino
opuesto de arriba abajo, de lo general a lo particular y único, sabiendo
lo general es necesario tener la capacidad de verlo en el caso concreto,
aislado, con el que nos encontramos en la práctica.
La utilización
práctica correcta de los conceptos depende de la firmeza de las relaciones
que se han formado entre los distintos caracteres cuando se aprendieron.
Cuando más firmes son estas relaciones, con más facilidad
se pasa de un aspecto a otro y con más éxito se utilizan los
conceptos en la práctica.
1.4. La comprensión.
La compresión se apoya en la
conexión inseparable de lo abstracto y lo concreto, de lo particular
y de lo general, y no se puede alcanzar fuera de esta conexión.
Cuanto más amplias son las conexiones entre lo uno y lo otro, con
más rapidez y facilidad se llega a la compresión.
Se diferencian
2 tipos de compresión: la directa y la indirecta.
La compresión
directa se realiza de pronto, inmediatamente, no exige ninguna operación
mental intermedia y se funde con la percepción.
La compresión
indirecta se desarrolla de otra manera. En este caso las conexiones temporales
se actualizan gradualmente, y en el proceso de compresión intervienen
varios eslabones intermedios, es siempre un proceso que se desarrolla en
el tiempo y tiene una serie de etapas.
1.5. Solución de los problemas
racionales.
Toda actividad racional consiste en resolver un problema
que incluye una pregunta. La respuesta no se encuentra al instante y de
manera directa; hay que buscarla utilizando distintos eslabones intermedios
entre la pregunta y la respuesta.
Todo problema se resuelve sobre la
base de la experiencia anterior, de las conexiones temporales que se habían
formado antes. Sechenov decía: "No hay ni un solo pensamiento
de los que pasan por la cabeza del hombre en toda su vida que no esté
formado por elementos fijados anteriormente en su memoria". Los conocimientos
en los que la solución se apoya deben combinarse de una manera nueva
y distinta a como se relacionaban antes. La solución de un nuevo
problema consiste en el establecimiento de nuevas conexiones con los conocimientos
que ya antes se tenían.
La condición esencial para resolver
un problema no estriba solo en plantearlo correctamente, sino en mantenerlo
fijo en la mente mientras dura el proceso de solución.
Para solucionar
un problema es importante analizar la pregunta y aclarar los datos en que
puede uno apoyarse para encontrar la solución.
El análisis
de la pregunta consiste en dividirla en una serie de preguntas particulares
a las que hay que buscarles respuesta. Cuando se analiza la pregunta se
establece qué es lo que hace falta saber para darle respuesta.
Para resolver un problema lo principal es tener en cuenta el principio o
esquema de su solución y el método fundamental por medio del
cual se puede encontrar esta solución.
Para asimilar el principio
de solución en un aspecto general es necesario una fórmula
verbal exacta. Solamente, en este caso el principio será comprendido.
El principio de la solución de un problema puede ser consciente,
en cierto grado, y en algunos casos inconciente.
1.6. Cualidades de la razón.
Aunque el pensamiento de todas las personas se rige por las leyes generales,
su curso puede ser diferente en los distintos individuos. Por esto se diferencian
cualidades individuales del pensamiento según su amplitud y profundidad,
según su independencia y flexibilidad, así como también
según su consecutividad y rapidez.
La amplitud del pensamiento
se manifiesta en la posibilidad de abarcar un amplio círculo de cuestiones
y de pensar de una manera creadora sobre diferentes problemas teóricos
y prácticos.
La profundidad del pensamiento permite penetrar
en la esencia de los problemas, descubrir la causa de los fenómenos,
no solamente la próxima, sino también las lejanas, ver el
fundamento de los hechos. Permite considerar los problemas desde distintos
puntos, así como comprender la variedad de relaciones y conexiones
que hay entre los fenómenos.
La independencia del pensamiento
es la capacidad, pensamiento crítico que valora con rigidez sus propios
pensamientos y tiene la capacidad para no dejarse influir por los pensamientos
ajenos.
La flexibilidad del pensamiento consiste en la posibilidad de
cambiar los medios para encontrar la solución cuanto éstos
resultan equivocados. El pensamiento flexible sabe encontrar nuevos medios
de investigación y abordar el objeto del pensamiento desde nuevos
puntos de vista.
La consecutividad del pensamiento se manifiesta en
la capacidad para observar el orden lógico cuando se recapacita en
las preguntas, cuando se fundamentan los juicios. El sujeto tiene un pensamiento
consecuente se ajusta a los temas sobre los cuales recapacita, no se desvía
de ellos y no salta de un pensamiento a otro.
La rapidez del pensamiento
es necesaria siempre que el sujeto tiene que tomar una decisión inaplazable
y es necesario que la rapidez no vaya en detrimento de su calidad, de su
amplitud, de su profundidad, de su consecutividad y de su exactitud.
1.7.
Desarrollo del pensamiento en los niños.
Los primeros actos racionales
se manifiestan en los primeros contactos del niño con los objetos
que tiene a su alrededor cuando despiertan su atención, y aunque
algunos de ellos no son conscientes, suponen una generalización de
las relaciones y conexiones correspondientes de los objetos y fenómenos
reales. Esta generalización al principio aún no es consiente,
y sirve de base para que resuelvan problemas prácticos, utilizando
unos u otros medios para alcanzar los fines que se han propuesto.
El
niño piensa al mismo tiempo que actúa. Así precisamente
es como realiza toda su actividad analítico-sintética.
Las primeras abstracciones del niño también están inseparablemente
ligadas a los actos.
El pensamiento infantil está estrechamente
conectado con la percepción, con la experiencia sensorial directa;
esto se manifiesta de una manera más clara cuanto menor es el niño.
El niño piensa con imágenes objetivas, su pensamiento es siempre
concreto. Las generalizaciones a que él llega o que él asimila
de los adultos están aún estrechamente ligadas con las fuentes
sensoriales de que proceden y que le sirven de punto de apoyo.
Los primeros
juicios del niño sobre la cantidad de objetos están ligados
inseparablemente con sus cualidades perceptibles y sensoriales, como son
el tamaño, forma y su situación en el espacio.
Las explicaciones
y demostraciones que da el niño demuestran la relación estrecha
que para él existe entre lo general y la experiencia sensorial; sus
explicaciones también tienen un carácter concreto y objetivo,
reduciéndose a ejemplos de casos únicos que confirman lo que
quieren demostrar.
En la edad preescolar, el pensamiento tiene un marcado
carácter concreto y objetivo, conservando todavía una conexión
muy estrecha con la actividad práctica.
BIBLIOGRAFIA
Smirnov, A. A.; Rubinstein, S. L.; Leontiev, A. N. y Tieplov, B. M. (1995).
Psicología. México, Edit. Grijalbo.
2. La Psicología
y el concepto del pensamiento.
El pensamiento
es uno de esos conceptos misteriosos que todos entienden y ninguno puede
explicar. Conforme crecemos aprendemos a usar con propiedad este término,
para referirnos a la conducta de los demás y de nosotros mismos.
Pero el concepto del pensamiento es también, para los psicólogos,
un concepto científico, un objeto de investigación y teorización.
2.1.
La naturaleza del pensamiento.
Definiciones:
- Gagné (1959),
afirma que en cada ejemplo de pensamiento, probablemente entre la presentación
de un problema y los intentos de solución, ocurren algunos componentes
seriados de categorización de estímulos, formulación
de hipótesis y toma de decisiones.
- Haber (1969), habla de acciones
internas o implícitas en los procesos que se efectúan antes
de que la persona que esta pensando, ejecute.
Algunos autores conceptualizan
los atributos internos del pensamiento, como fisiológicos o cuasi
fisiológicos, como en la teoría de Osgood (1957), referente
a la condición de las energías físicas del ambiente
externo dentro del receptor organizado internamente y en los eventos motores
y neurológicos.
Una tercera característica que se menciona
frecuentemente como un agente causal, determinante de la conducta, es el
status del pensamiento. Newell (1969) ha dicho que la conducta, identificada
exclusivamente como ejecución (respuestas o movimientos corporales),
representa el producto simple de procesos fundamentales causantes a los
que ninguna de esas conductas puede ser reducida fácil e inmediatamente.
Con todo esto se podría decir que: pensamiento es un proceso complejo
con múltiples facetas; esencialmente internos (y quizá n conductual)
que implica representaciones simbólicas, eventos y objetos no presentes
en la realidad inmediata, pero iniciado por algún evento externo
(estímulo). Su función es generar y controlar la conducta
manifiesta.
2.2. Desarrollo del pensamiento.
Parte del desarrollo del pensamiento
está, desde luego, relacionado con la madurez biológica; todos
los diferentes sistemas corporales -sensorial, nervioso y motor- están
íntimamente implicados en la conducta y, por tanto, en el pensamiento.
2.3.
Representación simbólica.
La representación simbólica
permite a la persona pensar acerca de la respuesta, sin mover un músculo
necesariamente. La existencia de gran cantidad de representaciones simbólicas
de habilidades es el principio del complejo fenómeno que llamamos
pensamiento. Una persona tiene en su repertorio ciertas maneras de conducta
con las cuales pueden formularse formas de acción alternativas. Si
una de estas alternativas es apropiada para algún problema nuevo
y la persona sigue, esto parecería a un observador que resuelve el
problema de manera súbita e inteligente.
Harlow concibe la predisposición
de aprendizaje como un conjunto de hábitos, organizados internamente
(como análogos simbólicos), que permite una ejecución
eficiente en cada problema nuevo de un determinado tipo.
2.4. Procesos de pensamiento
"incontrolado".
El estudio científico del pensamiento
comenzó con un énfasis en un tipo de pensamiento "libre"
o incontrolado; sin embargo, el pensamiento libre es una actividad que parece
no estar afectada por el ambiente inmediato de las personas. Esto hace mayores
de lo que ya son los problemas de análisis experimental, y estos
resultan ya bastante graves. Aunque hay pocas pruebas experimentales, la
que existe resulta congruente con orientación señalada aquí
o con la evidencia empírica de los estudios dirigidos del pensamiento.
Los pocos estudios normativos que se han hecho sobre el pensamiento libre;
no nos proporcionan razón para atribuir propiedades únicas
a la conducta, en tales situaciones que no se pueden atribuir también
al pensamiento dirigido.
2.5. Antecedentes.
Una tradición filosófica que
se remonta al tiempo de Aristóteles, es la precursora más
importante de la psicología científica del pensamiento. Este
movimiento se conoce como asociacionismo; particularmente la doctrina desarrollada
y sostenida por los filosóficos empirístas morales de la Gran
Bretaña. Esta evolución dio una orientación empírica
a los primeros psicólogos experimentales y proporcionó a la
psicología del aprendizaje y del pensamiento la mayoría de
sus problemas importantes. al tiempo que definía su contenido esencial.
Ya que para algunos la mente era pensamiento independiente de la acción
observable, la única forma de conocer su función y contenido
era a través de la capacidad individual para describirlo, y esto
presupone una conciencia o un darse cuenta de la vida mental. Posteriormente,
cuando la técnica introspectiva fracasó en proporcionar algún
contenido consciente de la mente durante la ejecución de ciertas
áreas que requerían pensamiento, cuyo descrédito al
dualismo y las suposiciones concomitantes acerca del contenido consciente
de la mente, el cual ya no se buscó más; sin embargo, el asociacionismo
ha continuado vigente en una forma revisada y con una aproximación
empírica, a través de la época contemporánea
y sigue resultando útil para la psicología.
2.6. Lógica,
razonamiento y pensamiento sin imágenes.
Las conclusiones provenientes
de la escuela de Wurzburgo, excitaron las bases para la noción de
que el razonamiento y el pensamiento humanos pueden ser descritos en términos
de sus elementos constitutivos relacionados lógicamente o racionalmente.
Esto cuestionaba seriamente la noción de que todos los fundamentos
del pensamiento son conscientes y se encuentran en la compleja estructura
de los elementos compuestos asociativamente. Aún cuando los críticos
dudaron de que en estos experimentos los sujetos reportaban todo el contenido
mental, la reincidencia de los resultados de Wurzburgo implicó de
manera acentuada que el pensamiento es, al menos una parte, inconsciente,
motivado, con características de proceso y sin imágenes.
BIBLIOGRAFIA
Bourne. Psicología del pensamiento.
3.
Estructuras del pensamiento (cognición).
La
cognición implica diversos procesos de pensamiento que desempeñan
un papel determinado en muchas funciones psicológicas. La cognición
se refiere a la reflexión, la conceptualización, la resolución
de problemas y la toma de decisiones, así como a las diversas maneras
de manipular información, incluyendo el procesamiento y recuperación
de información almacenada en la memoria.
3.1. Imágenes y conceptos.
La imagen es un recuerdo mental de una experiencia sensorial y sirve para
pensar en las cosas; los investigadores han descubierto que no sólo
visualizamos las cosas que nos ayudan a pensar en ellas, sino que hasta
manipulamos las imágenes mentales.
Las imágenes nos permiten
pensar sin expresarnos verbalmente.
Los conceptos son categorías
mentales para la clasificación basándose en características
comunes.
3.2. Teoría de la relatividad lingüística (Whorf).
Sostiene que el pensamiento es moldeado por el lenguaje y que el idioma
que uno habla determina la concepción que tiene del mundo. Aunque
ésta teoría ha sido objeto de críticas duras, los hechos
señalan que la manera de pensar afecta a las palabras que se emplean
y que, una vez que las palabras aparecen en el lenguaje, moldean la forma
en que pensamos acerca de ellas. Las personas que hablan diferentes idiomas
piensan cosas como el color y formas muy similares. Así pues, la
gente puede pensar en cosas para las cuales no hay palabras equivalentes
en su lengua, es decir, en cierta medida, el pensamiento ocurre independientemente
del lenguaje.
BIBLIOGRAFIA
MORRIS, Charles G. (1992). Psicología,
un nuevo enfoque. México, Edit. Prentice Hall, 7º edición.
4. Método de instrospección.
Se denomina método de instrospección porque el que
piensa debe inspeccionar sus propios acontecimientos mentales y relatarlos
al experimentador. Mucho antes del nacimiento de la psicología los
seres humanos indudablemente realizaban la instrospección, tal vez
intentando comprenderse así mismos.
4.1. Términos básicos.
Si bien expresan los términos diferentemente, la mayoría de
los psicólogos concuerdan en que un problema tiene ciertas características.
Datos.- El problema tiene en un primer momento determinadas condiciones,
objetos trozos de información, etc, que están presentes al
comienzo del trabajo en el problema.
Objetivos.- El estado deseado o
terminal del problema es el estado de alcanzar el objetivo, y el pensamiento
deberá transformar el problema desde el estado inicial dado el estado
terminal.
Obstáculos.- El que piensa tiene a su disposición
algunas vías para modificar el estado dado o el estado terminal del
problema. Sin embargo, todavía no se sabe la respuestas correcta;
es decir, la secuencia correcta de comportamientos que resolverían
el problema no se inmediatamente obvia.
4.2. Pensamiento y la resolución
de problemas.
Debemos notar el desacuerdo entre los psicólogos
acerca de que si el pensamiento debería ser definida como un proceso
conductual externo o como un proceso interno, cognitivo. El argumento conductista
es que la ciencia de la psicología sólo debe tratar con comportamientos
empíricos y observables como datos primarios, los estados o procesos
internos no pueden ser observados directamente y por lo tanto no pertenecen
a la psicología. Los conductistas consideran que una concepción
del pensamiento como proceso interno sin relación con el comportamiento
sería inútil. El argumento cognitivo, por otra parte, es que
la conducta es meramente la manifestación o el resultado del pensamiento
y que por lo tanto las definiciones psicológicas deben estar firmemente
vinculados a los mecanismos subyacentes a la conducta.
En resumen, una
definición general de pensamiento incluye 3 ideas básicas:
1.- El pensamiento es cognitivo pero se infiere de la conducta. Ocurre internamente,
en la mente o el sistema cognitivo, y debe ser inferido indirectamente.
2.- El pensamiento es un proceso que implica alguna manipulación
de, o establece un conjunto de operaciones sobre el conocimiento en el sistema
cognitivo.
3.- El pensamiento es dirigido y tiene como resultado la
resolución de problemas o se dirige hacia una solución.
Otros términos que se utilizan en el estudio del pensamiento, tales
como la inducción, deducción y razonamiento tienen significados
más restringidos que los anteriores y pueden ser considerados subconjuntos
del pensamiento.
4.3. El estudio del pensamiento.
Las personas están dotadas
de un número de procesos cognitivos básicos que, si bien estrechamente
relacionados, han sido separados y estudiados individualmente por los psicólogos.
Estos procesos cognitivos incluyen: sensación y percepción
(recepción y reconocimiento de la entrada de estímulos), aprendizaje
(codificación de input de información), memoria (recuperación
del input de información) y pensamiento (manipulación de la
información percibida, aprendida y recordada). Estos tópicos
forman el núcleo de lo que se ha dado en llamar psicología
cognitiva y en la medida en que cada uno incluye una manipulación
activa de información, cada uno implica pensamiento. Bruner (1973)
enfatizó el rol de la resolución de problemas en la memoria
y el aprendizaje, sugiriendo que la percepción implica "ir más
allá de la información dada". Bartlett (1932) subrayó
el papel de la resolución de problemas en la memoria y el aprendizaje
sugiriéndo que aprender y recordar requieren un "esfuerzo en
pos del significado". El pensamiento también ha sido investigado
en muchos otros contextos en psicología social (formación
y cambio de actitudes), psicología evolutiva (desarrollo cognitivo),
personalidad (estilo cognitivo y en pruebas y mediciones (tests de inteligencia)).
El pensamiento es pues un componente de la psicología experimental;
mientras que el foco principal se centra en el proceso cognitivo complejo,
el pensamiento depende de y es parte de procesos más simples. A causa
de que el pensamiento es tan complejo y porque puede estar basado en procesos
cognitivos más simples, muchos psicólogos han argumentado
que deberíamos comprender primero los procesos cognitivos más
bajos o más simples antes de intentar comprender los procesos más
complejos o más elevados.
Fundamentos históricos de la
psicología del pensamiento.
4.4. La filosofía asociativa.
Antes de que la psicología
se estableciera como una ciencia experimental a fines del siglo XIX, los
temas de la psicología ya estaban bien establecidos dentro del campo
de la filosofía de la mente. La filosofía dominante de los
procesos mentales humanos era entonces el asociacionismo, la creencia de
que la vida mental puede explicarse en términos de dos componentes
básicos: ideas (o elementos) y asociaciones (o lazos) entre ellos.
El asociacionismo, por lo general, está basado en 3 leyes del aprendizaje
y la memoria expresada por el filósofo griego Aristóteles.
Doctrina de la asociación por contigüidad.- Acontecimientos
u objetos que se producen en el mismo tiempo o espacio quedan asociados
en la memoria, de modo que pensar en uno de ellos hace que se piense en
el otro.
Doctrina de la asociación por similitud.- Los acontecimientos
y objetos que son similares tienden a asociarse en la memoria.
Aristóteles
afirmaba que el pensamiento implica moverse de un elemento o idea a otro
por medio de una cadena de asociaciones y que tal pensamiento era imposible
sin imágenes: "no podemos pensar sin imágenes".
El dogma de Aristóteles acerca de las imágenes se convirtió
luego en un aspecto clave cuando la psicología del pensamiento quedó
sometida por primera vez al estudio empírico más que al filosófico.
Los asociacionistas ingleses, liderados por Hobbes y Locke en los siglos
XVII y XVIII, volvieron a formular los conceptos y principios del asociacionismo,
incluyendo las 3 leyes de Aristóteles. Su teoría de la vida
mental puede resumirse en estas 4 características principales:
- Atomismo.- La unidad del pensamiento es la asociación entre 2 ideas
específicas. Toda la vida mental puede ser analizada en ideas específicas
y asociaciones.
- Mecanización.- El proceso de pensamiento o
el movimiento de una idea a otra es automático y está basado
fundamentalmente en la fuerza de las asociaciones.
- Empirísmo.-
Todo conocimiento, es decir, todas las ideas y asociaciones provienen de
la experiencia sensorial. La mente es en un comienzo como una tabla rasa
y en la que se imprime la reproducción del mundo exactamente como
es percibido por los sentidos.
- Lo imaginario.- Así, el pensamiento
es meramente el movimiento automático de un punto al otro a lo largo
de los caminos mentales establecidos por medio del aprendizaje, y puesto
que cada punto es una experiencia sensorial, el pensamiento debe incluir
imágenes (o algún otro tipo de experiencia sensorial).
4.5.
Wundt: el fundador de la psicología.
Wundt decretó que
los procesos psíquicos simples, como los reflejos, sensaciones y
percepciones fisiológicas, podían ser estudiados por métodos
experimentales directos y los procesos psíquicos superiores no podían
ser estudiados en el laboratorio científico; en cambio podían
ser estudiados observándo los productos mentales de toda una sociedad,
tales como el arte, las narraciones, etc. Wundt demostró que la ciencia
puede estar dirigida hacia nosotros mismos, hacia nuestros propios procesos
mentales y comportamientos; él fue quien trazó la línea
entre el estudio del pensamiento y el aprendizaje complejo.
4.6. El grupo de Wurzburg.
Trabajando contra el dogma de Wundt que prohibía el estudio del pensamiento,
un grupo de psicólogos alemanes de la ciudad de Wurzburg intentó
por fin a principios de este siglo estudiar experimentalmente los procesos
cognitivos humanos. El grupo de Wurzburg se pudo a refinar la antigua teoría
asociacionista filosófica utilizando el nuevo método experimental
de la instrospección.
Este método fue rechazado por estar
basado más en la experiencia subjetiva que en datos observables;
sus resultados eran ampliamente negativos; no tenían teoría.
Sin embargo, mostraron que era posible estudiar el pensamiento humano y
su trabajo comenzó a arrojar dudas sobre los fundamentos de la filosofía
asociacionista puesto que sus resultados mostraron:
- Antiatomismo.-
Los informes preliminares indicaban que los elementos del pensamiento cambiaban
a medida que se combinaban.
- Antimecanización.- Quedó
en evidencia de que el pensamiento est dirigido y guiado por algún
motivo u objeto humano.
- Antiempirísmo.- Se obtiene evidencia
de que la experiencia no es reproducida ni copiada en la mente exactamente
como ocurre en el mundo.
- Antiimaginario.- Las imágenes son
particulares, pero los pertenecientes al grupo Wurzburg encontrando ejemplos
de pensamiento abstracto y general y también de pensamiento sin imágenes.
Selz.
Sus contribuciones pueden resumirse en 3 puntos: confirmó
que el pensamiento puede producirse independientemente de las imágenes;
produjo la primera teoría no asociacionista del pensamiento y desarrolló
la idea de que el pensamiento implica complejos o todos organizados.
BIBLIOGRAFIA
MAYER, Richard E. (1983). Pensamiento, resolución
de problemas y cognición. España, Edit. Paidós.
5.
Definición del pensamiento por el desarrollo cognitivo.
Según las teorías del desarrollo cognitivo, el pensamiento
depende de la forma en que una persona se representa el mundo y de las maneras
en que cada persona puede manipular o actuar sobre esta representación
interna. Una contribución fundamental del enfoque evolutivo de la
cognición es que las diferentes formas de representarse el mundo
y las diferentes formas de manipular esas representaciones están
presentes en los diferentes estadios del desarrollo.
5.1. Teoría de Piaget.
En
lugar de hacer teorías de entrecasa sobre como se acumula el conocimiento
en la mente del ser humano, Piaget decidió estudiar el proceso empíricamente.
Comenzando con el recién nacido, que presumiblemente tenía
muy poco conocimiento, Piaget estudió cómo el conocimiento
llegaba a estar representado en la mente y cómo cambiaba con el crecimiento.
Así, el estudio de Piaget de la evolución cognitiva pretendía
aportar información sobre un importante problema filosófico;
su efecto ha sido también estimular el desarrollo de áreas
totalmente nuevas en la psicología.
La teoría de
Piaget: independiente de los estadios.
La teoría puede dividirse
en 2 grandes partes: la enumeración de los estadios de la evolución
cognitiva humana y los conceptos generales que son independientes de los
estadios.
La premisa de la que parte en su teoría, es que los
seres humanos son seres vivientes, que intentan sobrevivir, deben obtener
información de su entorno; sin embargo, de toda la posible información
existente, sólo una pequeña parte puede ser captada por un
individuo, puesto que todo conocimiento nuevo debe ser relacionado con el
conocimiento existente.
La teoría de Piaget se basa en varias
ideas fundamentales:
- Parte de la vida: la acumulación de modos
cada vez mejores de representarnos la realidad se realiza para ayudarnos
a sobrevivir y a funcionar en nuestro entorno.
- El conocimiento es
más bien mediato que inmediato: nuestra concepción de la realidad
no se registra de forma pasiva sino que se construye activamente y en relación
continua de la nueva información con el conocimiento existente.
- La motivación del crecimiento cognitivo es interínseca:
los seres vivientes como tales buscan información que sea un poco
más compleja que su conocimiento existente.
- Es dialéctica:
existe una contínua interacción entre el deseo de obtener
un banco bien organizado de conocimiento (acomodación) y la necesidad
de más información (asimilación) que de continuo se
presenta a las organizaciones existentes y evoca otras algo más sofisticadas.
5.2.
Período sensoriomotor.
Aproximadamente durante los primeros 2
años de su vida los niños progresan a través de 6 estadios
del período sensoriomotor. En este estadio el niño se presenta
al mundo en función de acciones como chupar, sacudir, lanzar al suelo,
mirar, etc., y realiza operaciones o manipulaciones sobre objetos reales
y no sobre representaciones internas. La razón de este nombre peculiar,
sensoriomotor, es que durante este período los bebés aprenden
a coordinar sus sentidos con su comportamiento motor; también la
capacidad progresiva para controlar e investigar el entorno.
5.3. Período
preoperacional.
Incluye la coordinación sensoriomotriz, la capacidad
para representarse objetos en lugar de sólo acciones y sensaciones.
El niño en este estadio trata con imágenes estáticas,
concretas, y está limitado por los 6 siguientes problemas:
-
Concreción: el niño sólo puede tratar con objetos concretos
que estén presentes aquí y ahora.
- Irreversibilidad:
el niño es incapaz de reordenar los objetos mentalmente o concebirlos
en otro ordenamiento.
- Egocentrismo: el niño cree que todo el
mundo ve a través de sus ojos y de que todos experimentan lo mismo
que él.
- Centrado: el niño sólo puede entender
a una dimensión o aspecto de una sensación por vez.
-
Estados frente a transformaciones. el niño se centra en estados,
en la forma perceptual en que se ven las cosas más que en las operaciones
que producen ese estado.
- Razonamiento transitivo: el niño razona
que si A causa B entonces B causa A.
BIBLIOGRAFIA
MAYER, Richard
E. (1983). Pensamiento, resolución de problemas y cognición.
España, Edit. Paidós.
|
Tus compras en |
||||
|
Argentina |
Brasil |
Colombia |
México |
Venezuela |